Ответ: Уважаемый Виктор Леонидович,
человек в Гостевой книге - именно гость, а не постоялец, и ему лучше сообразовываться с заведённым для этого раздела обычаем. Обычай в данном случае это подобие устава, устава хотя и не монастырского, но для посетителя довольно-таки - не побоюсь этого слова - чужого.
Полагаю, что записи в ГК могут открывать некое обсуждение или продолжать его, но при любом повороте им не следует отрываться от той неустранимой данности, что всё происходит на ЛИЧНОМ сайте и предполагает неотдалённое отношение к соответственной тематике. Поэтому поддержать неограниченное самоцитирование, безусловное выражение чьей-то позиции через условную привязку к моей, не могу.
В дисциплинирующем воздействии разного рода чатов и блогов сомневаюсь. По-моему, дисциплинироватся, держаться в рамках на интернет-форумах это как следить, чтобы на спущенных штанах была застёгнута ширинка.
Желаю вам доброго общественного внимания. Не обижайтесь.

Ответ: Жлобская душа хрупка и не выносит сотрясений. Отсюда, в частности, и совершенно иррациональное устранение графы "Против всех" при голосованиях (опасение, что данные по протестному голосованию будут использованы в закрытых паучьих разборках, вторично и проистекает из той же первичной непереносимости душевного дискомфорта).
В страхе перед внутренним неустройством, жлоб панически жесток и нерасчётлив. Если ему дать волю, он чуть ли не во всяком противостоянии предпочтёт применить напалм.
Хозяйствуя, он хищничает, действует подсечно-огневым способом. Чтобы подсушится и обогреться, подожжёт что угодно. "Пожар? Вызывайте потоп! Но только после меня".

Психоаналитика жлобовластия: сбивая самолёт с террористами, кого жлоб уничтожает на самом деле: умостроительно и нравственно близких ему выродков или всё-таки презираемый "народ", "мужиков" на языке урок?

Ответ: Страница, на которую Вы указываете, первоначально опубликована не мною, а неким Георгием Ясько, мне не известном, о котором могу только предполагать, что он из из племени "рёрихнутых", м.б. даже один из племенных шаманов. Он недоволен моим фильмом о Рёрихах, каковое недовольство я и воспроизвожу. Вот и всё, ничего личного.

Ответ: Спасибо за внимание к моей работе.
Обязательно познакомлюсь с Вашей.
Удачи Вам.

Ответ: Легче верблюду пройти сквозь игольные уши... (Матф., гл. 19, ст. 24; Лук., гл. 18, ст. 25). Перевод с арамейского в Септуагинте. У греков наряду со словом kamelos - верблюд имелось kamilos - "канат, толстая веревка". Подмена значений возможна из-за того, что долгое е произносилось как i, kamelos звучало как kamilos.

А. Мень тоже отвергал рассуждения о "канате из верблюжьего волоса", впрочем, как и предположение об иерусалимских воротах ("Человечество Иисуса"), у него выходило, что всё как читается, так и понимается, а на правдоподобие наплевать. В европейской культуре ценность образа, метафоры тем выше, чем лучше они выдерживают сопоставленность с действительностью (сопоставленность неожиданную - тем более). Людям иных корней это, видимо, непонятно. Кстати, гривы наподобие конской у верблюдов нет, тогда откуда у них волосу взяться? Из ноздрей если только? Правильно В.И. Сафонов пишет о равнодушии к природе и о слепоте к словесным смыслам как об одной из этнических особенностей.

"Черный соленый песок мчался над землей. Их привезли к месту, где сходились дороги. Его отвязали от спины лошади, и он упал в пыль. Толстыми шерстяными канатами было опутано сильное тело текинца. Он молчал и смотрел вверх" (Морис Симашко, "Искушение Фраги").

А вот из шерсти напрямую разве что войлоки бьют да валенки валяют - носки вяжутся из шерстяной и прочей пряжи.

И с простотою у Вас неувязки. То слов в простоте от меня ждали, да так и не дождались. То подход мой прост и однобок. Капрызы и встречные побуждения. Поди тут угоди.

Хорошо и мило воспринимается пассаж насчёт презрения к людям: он и по-хорошему мил и по-милу неплох. Но если задуматься... Возьмём к примеру "настолько презирая". "Настолько" это насколько? И ещё: презрения к массовым людям Вы, надо понимать, не уважаете. Ладно. Но вот не мною созданная картинка: читатель (из массовых, очевидно) не понимает неких писаний, он озадачен, он м.б. даже огорчён. Вы себе эту озадаченность, это м.б. огорчение представляете. И что в ответ на это? Понимание озадаченности, сочувствие огорчению? Отнюдь, в ответ смех. Насмешка над простодушием это, конечно, достойный противовес презрению. Когда пишете или говорите под разными настроениями, не мешало бы сопоставлять смыслы и понимать, что получается в итоге.

Что касается классика, то это не классик, а персонаж в его романе пишет (не говорит): "Автор должен быть молодой человек. Он не глуп, но что-то не путём сердит на весь мир". И не надо особо нестандартного подхода, чтобы понять, что ко мне относится именно злонамеренно утаённая часть цитаты. Я ведь и сам знаю, что должен быть молодым человеком. Стараюсь соответствовать. Иногда получается, иногда не всегда.

Замечу, что использованное Вами с очернительской целью сочинение - не самое удачное у потревоженного писателя.

Ответ: Дорогая Вера!

Вы последовали за мною от ссылки к ссылке, и я почувствовал себя декабристом. Спасибо.

Причин, по которым пишу так, а не по-другому, несколько.

Во-первых, рок мой такой, на чём стою - того и стою.

Во-вторых, так моя бабушка М.А. Татаринова урождённая Косова распорядилась, а Марфе Афанасьевне и прежде было трудно перечить, сейчас же вовсе невозможно.

В-третьих, не терплю наставлений. Наставлять в ремесле того, кто давно в нём худо-бедно утвердился - от большого ли ума затея?

В-четвёртых, колыхания масс меня колышут мало. Наблюдались когда-то в этой связи признаки морской болезни, но теперь всё прошло.

В-пятых, считаю иллюзию понимания опасной. Сложное через простое не продёрнуть, как и канат из верблюжей шерсти сквозь игольные уши. Одно дело, когда человек в чём-то не разберётся, плюнет и в сторону отойдёт. Другое дело, когда непонятое становится руководством к действию - тут-то самая чертовщина и случается, поэтому не следует подталкивать людей к чертовщине, привлекая к себе неродственные души. Вас же, наверное, учили не разговаривать на улице с посторонними, а что же Вы мне советуете?

По-моему, неплохо бы чувствовать, кто свой, а кто чужой, и не сеять разумное и доброе квадратно-гнездовым способом.

В-шестых, я разговариваю не только словами, но и со словами. Вот и академик Павлов советовал рачительно относится к подопытному материалу (собачьим головам), а также посещать иногда закулисье слов.

От себя добавлю, что между строк и на полях текстов иногда присутствуют некие примечания и сноски, которые не каждому видны и не для всех постижимы, но без которых и смысл - не смысл.

Таковы вести с полей.

Доброго вам здоровья в работе и успехов в личной жизни.

Ответ: Насчёт невлезания в чужие дела Вы меня неправильно поняли. Следует делать то (и своё, и чужое), что умеете. В чём уверены. Если сил маловато, не разбрасывайтесь, ограничьтесь тем, что наверняка доведёте до ума. Рвение и смирение - формула добросовестности ещё со Средних веков. Делам нужно служить, выкладываясь до предела - и своего, и их. Чем меньше у нас дел, тем больше перед ними обязательств.

Ответ: Sehr geehrter Hans!
Ist uber die Nachricht von dir froh. Ich habe mich jetzt auch der Professor im Rucktritt, daran gewohnt eben ich fuhle mich befriedigend. Die Faulheit zeigt sich vom guten Ersatz der Standhaftigkeit.
Ich wunsche auch dir die Festigkeit in der Opposition der ausartenden Kunst.
Ich erinnere mich dich.
Verdammt dieser diakritisches Zeichen.
Eben gib, auf der englischen Sprache zu schreiben.

Ответ: Merci pour de bons mots.
Vainquez Paris, qui coute plusieurs, et non seulement les messes.
A un petit Parisien je souhaite la sante solide et une faim de loup.

Ответ: Уважаемый господин Венде! Wende?
Семитов в мире 370 миллионов, в этих условиях быть анти(противо)семитом, то есть противостоять силам, которые превосходят твои силы в 370 миллионов раз, очень накладно - дешевле сразу лечь и умереть. Уже по этой причине я не антисемит.
Я даже не юдофоб(евреененавистник). Хотя и русофил. Евреев 13 миллионов - на всех ненависти не напасёшься. Тут порой и на одного-то человека зла не хватает.
Что до русского театра, то я считаю, что классическая русская драматургия в её неискажённом в виде помогла бы моим соплеменникам смотреть на себя прямо, а не искоса, и понимать себя правильно, а не превратно.
Как я могу упрекать еврейского, допустим, критика за то что он не понимает или воспринимает с внутренним сопротивлением персонажей А.Н. Островского, если я сам подобным образом отношусь к персонажам Шолом-Алейхема?
Я не вижу засилья нерусских театральных критиков, потому что для засилья необходимы и те, чьи силы можно пересилить. Русских ценителей и толкователей русского театра мне не видно, так что и пересиливать, к моему сожалению, некого.
И интересоваться русскими никто посторонний не обязан. Никто нами интересоваться не будет, если мы сами собой не заинтересуемся, причём, без блажбы или, наоборот, зубовного скрежета.
И по поводу евреев блажить тоже незачем. Действительно, бывает так, что даже мимолётное поглаживание против шерсти отдельного еврея вызывает многоголосые попрёки в антисемитизме. Но лично мне силлогизмы типа
"Имярек еврей -
Все евреи семиты -
Все семиты имяреки"
представляются не совсем верными.
Вы, может быть, удивитесь, однако фамилию Венде носят мои давние знакомые. Не исключено что эта фамилия как-то связана со славянским племенем венедов и далее с лужицкими сербами. Хотя "wende" - как Вы знаете - в современном немецком языке это "поворот, кульбит, рубеж".
Успехов Вам.

Ответ: Свою шутку насчёт Павла Лобкова помню тоже. Точнее, вспоминаю со смущением. Дело в том, что меня раздражают люди, которые угреваются в колтунах власти, наподобие известных нательных зверушек. Лобков же в те годы (1995-97) специализировался на телеинтервью, даваших ему возможность подползать поближе к тогдашним выползкам.
За этот наезд меня тут же пристыдила в прямом эфире одна из слушательниц: мол, человек в принципе слаб, и негоже обижать его за слабость. Она была права.

Ответ: Уважаемый радиослушатель,
в 1995-1997 годах неким Вадимом Ю. Царёвым на Радио-София учинялись две еженедельные программы, "Жар-Птица" и "Умострой". В этой связи могу повторить вслед за Людовиком XIV: "Да, Вадим Юрьевич Царёв это я"
Здесь на сайте в разделе "Розы и шипы" сохранены отголоски тех эфирных дел - спасибо, что Вы о них вспомнили через десяток лет. Стало быть, не всё эфирное обязательно эфемерно.
Насчёт узнаваемой новизны, гранёной как стакан и как стакан захватанной, замечено правильно. Жлобовластье действительно обнаруживает постоянство в изменениях. Раньше оно пёрло свиньёю напролом, сейчас пообтесалось, перестроилось и наступает правильным клином.
Я в слове "смачное" чувствую привкус лярда (армейского комбижира). Это не в упрёк.
Будьте здравы.

Ответ: Уважаемый Александр Архипович!
Рад добрым словам. Буду работать над своим дальнейшим и ещё более дальнейшим совершенствованием.
Ты же будь здрав в работе и успешлив в личной жизни.
"Толцыте и отверзится" - пусть книги выходят своим чередом, а те, кто оценит их должным образом, рано или поздно народятся. Не пропадёт твой частный труд по общеочеловечиванию формальной и разных прочих логик.
Профессор Царёв.

Ответ: Правильно, команда та же. И композитор Романычев (креативная личность) на месте. На месте и в том смысле, что субмаринам техномузычка - это самое то. Тем более, что под водою хорошо слышны не столько хиты, сколько киты.
Сериал "Потаённое судно" считаю большой творческой удачей. Во-первых, само его название думать учит: потаённое судно это ведь и подсов тоже. О! Игра смыслов! Во-вторых, в глубинные лодки у "Голдмедиума", по-моему, больше точных попаданий, чем в глубоких мыслителей. Забортный текст - и тот прочитан уместным голосом водонепроницаемого автоответчика, без патоки и аварийных придыханий.
А от поцанов не отрекаюсь. Тем более, что и сам (при благоприятных условиях) есть не кто иной, как агой профейссор, апоц агрейссор.